[摘要]羌族是中华民族大家庭中最古老的民族，西羌文化具有绚丽多彩的丰富内涵，本文将大禹的传说与西羌文化联系起来进行了探讨，提出了自己的一得之见。大禹兴于西羌，是中国新石器时代率领各族人民疏通江河、治理水患的伟大人物。文献记载大禹有很多传说，也给后世留下了很多未解之谜，比如治理水患是从哪里开始的？大禹采用了哪些治水方式才获得了成功？大禹娶涂山氏之女的地方究竟在哪里？大禹在何处得到了金简玉书？南岳衡山的岣嵝碑是否确有其事？羌族的白石崇拜和大禹又有什么关系？羌族巫师的由来与释比图经起源于何时？这些都是引人入胜的话题。文章对其作了一一解答。
[关键词]大禹；涂山氏；岣嵝碑；西羌文化；白石崇拜；释比图经
中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1008-7354（2017）04-0014-19
一、大禹故里与治水的故事
羌族是中华民族大家庭中最古老的民族，西羌是大禹的故乡。关于大禹的出生地，常璩《华阳国志》卷三说：“蜀之为邦……则汶江出其徼，故上圣则大禹生其乡”。{1}汶江是古代羌人的栖息地，常璩虽没有明确说明大禹的出生地点，但认为大禹生于羌乡则是肯定的。从其他古籍记载来看，司马迁《史记·六国年表序》就有“禹兴于西羌”之说，注释《集解》说“皇甫谧曰：孟子称禹生石纽，西夷人也。传曰‘禹生自西羌’是也”。注释《正义》说“禹生于茂州汶川县，本冄駹国，皆西羌”。{1}查今本《孟子》，未见这段文字，可能是佚文，但也透露了先秦已有此说。陆贾《新语》也采用了这一说法，说“大禹出于西羌”。{2}赵晔《吴越春秋》卷六说的更为详细：“鲧娶于有莘氏之女……剖胁而产高密。家于西羌，地曰石纽。石纽在蜀西川也”。{3}文中所说高密，就是大禹。扬雄《蜀王本纪》也说：“禹本汶山郡广柔县人也，生于石纽”。{4}皇甫谧《帝王世纪》则说：“伯禹，夏后氏，娰姓也，其先出颛顼，颛顼生鲧，尧封为崇伯，纳有莘氏女，曰志，是为修己，山行，見流星贯昴，梦接意感，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹于石纽……名文命，字高密，身长九尺二寸，长于西羌，西夷人也”。{5}陈寿《三国志·蜀书·秦宓传》记载：“禹生石纽，今之汶山郡是也”。裴松之注引谯周《蜀本纪》曰：“禹本汶山广柔县人也，生于石纽，其地名刳儿坪”。{6}明代曹学佺《蜀中名胜记》记述：“开辟以来，群圣之功，唯禹为大也。百川之长有四渎，而江河为大。江出蜀之西徼，禹乃生于西羌，石纽其地也”。{7}
而据《史记·五帝本纪》和《夏本纪》以及浙江绍兴禹陵所藏《姒氏世谱》等史料所载，大禹名文命，字高密，父亲是鲧，祖父是颛顼，曾祖父是昌意，而昌意的父亲则是黄帝。据《华阳国志·蜀志》记载，黄帝为昌意娶蜀山氏之女、生子高阳、封于蜀、世为侯伯，所以，按辈份算下来，大禹应是黄帝元孙，并和蜀族有着亲缘关系。大禹的母亲名修己，为有莘氏女，属于羌族，怀孕了十四个月，于尧戊寅二十八载六月六日生禹于西川之石纽乡。后世纪念大禹，每年农历六月六日即为大禹的诞辰纪念日。
大禹兴于西羌，生于石纽，按照众多古籍史料中的记载，应该是没有疑问的。石纽是古代西羌的一个地方，位于西川岷江东岸一带。其地望究竟在何处，大致有四种说法：一为今汶川县飞沙关山岭，二为今北川县石纽山，三为今理县汶山寨石纽山，四为今都江堰市龙池山。这些地方，都有许多关于大禹诞生的传说和遗迹。其中，尤其是北川县禹里、治城两个羌族乡现存的遗迹最多，有“石纽”、“甘泉”、“禹穴”等摩崖刻石，又有刳儿坪、禹床、洗儿池、禹母池等名胜。当地传说，禹穴刳儿坪即为禹母剖生大禹之处，瀑布下面的水也因洗浴过大禹，水中的白石因之染上了红斑，民间附会这里的红斑白石“以滚水浸之水腥，孕妇服之能催生”，颇有奇效。又传说，在大禹的诞生之地石纽，“夷人营其地，方百里不敢居牧。有过，逃其野中，不敢追，云畏禹神，能藏三年，为人所得，则共原之，云禹神灵佑之”。{8}《水经注》卷三十六对此也有记述，“沫水出广柔徼外，县有石纽乡，禹所生也。今夷人共营之，地方百里，不敢居牧，有罪逃野，捕之者不逼，能藏三年，不为人得，则共原之，言大禹之神所祐之也”。{9}传说虽有附会，但融入了当地民俗，流传颇为悠久。
西川之石纽，在秦汉之前本是比较笼统的说法，泛指岷江流域古羌居地的某个地方。汉武帝征服了西南夷后，设置了汶山郡广柔县，这才有了后来多种史籍中比较明确的禹生于汶山郡广柔县的说法。而由于广柔县是在古代西羌地区新开辟的县，其地广袤，故今汶川、茂县、北川等地均有禹迹。唐朝贞观年间改置石泉县后，在石纽山麓修建了禹庙，作为纪念大禹的象征。禹庙的规模并不大，仅三楹两进。明朝嘉靖年间在禹庙庭院内增建了碑亭，刻建了有名的“岣嵝碑”。清朝，禹庙得到了进一步扩建，并在石纽山前修建了“神禹故里坊”。其实，禹庙的修建，并不仅石纽一处，其他许多地方为了纪念大禹也纷纷建起了禹庙，唐宋明清以来，数量相当可观。譬如山东禹城为纪念大禹而修建了禹王亭，浙江绍兴修建有大禹陵，等等。当然，四川境内最著名的仍是石泉（今北川）的禹庙。
大禹生活的尧舜时代，古羌和华夏民族都处于向农耕发展的过程之中。这个时代的气候属于多变期，经常洪涝成灾，严重威胁着人们的生存和发展，治水便成了这个时代的头等大事。《孟子·滕文公》描述当时的情形说：当尧的时候，洪水横流，四处泛滥，五谷不登，禽兽逼人，大地上成为蛇和龙的居处，人们无处安身，低地的人只有在树上搭巢，高地的则挖洞穴而居，可见处境是非常严峻。{1}《史记》记载尧曾公开征求能治水者，当时分管四方诸侯的四岳与群臣都推荐鲧，于是尧付鲧以重任，负责治理全国的水害。鲧在危难之际接受了这个艰巨的任务，殚心竭力治理洪水，传说他甚至偷来了上帝的息壤以填塞洪水。《山海经·海内经》记述说“鲧窃帝之息壤以堙洪水”，传说息壤是一种神奇的泥土，可以无限止生长。鲧治水的手段，主要是采取筑堤的方法，但筑起的堤坝，年年修年年垮，治水九年都没成功，终于导致了鲧的悲壮失败。史料记载，当时继承尧摄行天子之政的舜，巡行天下，对鲧的治水无状十分生气，“乃殛鲧于羽山以死”。舜在严厉地惩处了治水失败的鲧之后，又举贤任能，任命鲧的儿子禹继承父业，继续担当治理洪水的重任。
