江重会
陈才生老师不仅是我们大学期间教写作课的老师，还是我的班主任，更重要的是在我们大学毕业后这近三十年中，他一直笔耕不辍地在文学创作实践的道路上健步前行，让他的弟子们感佩着、羡慕着也下意识地追随着。上大学时我们阅读他与周艳丽老师合著的《缪斯钟情的女儿们》。毕业十年聚会时，他签名赠送我们他的新著《李敖这个人》。毕业二十年聚会时他主办的《秋水》向我们发出“毕业二十年”征稿邀请。在这些年中，他以自己的实际行动号召引领我们：作为中文系出身的学生，不要放下手中的笔，不要丢掉了读写的本领。我也正是响应老师的征稿邀请，写了《难忘那段青葱的岁月》，老师把它发在了《秋水》，之后又零星地在《秋水》发过几篇诗文。我自己也申请了公众号，零零碎碎发一些生活感想文字。如果这算是写作的话，则是陈老师第二次培养了我在庸常的生活中提笔写作的习惯。
文学的目的应该是纯粹的，无论是诗歌、散文、小说，都应该表达作者内心的真痛痒，而不是无病呻吟。文学首先是人学，是观照人间冷暖的文字，关心人，爱护人，把人当人，通过关爱每一个具体的人，实现对整体人类命运的关心与思考。自从《诗经》开启了中国现实主义文学的传统，《史记》《汉书》“汉魏凤骨”“三吏”“三别”，直至《红楼梦》和《红高粱》，或比兴刺世，或秉笔直书，或慷慨悲凉，或沉郁顿挫，或虚幻轮回或魔幻现实，他们无一不紧密关联着时代，表达着深切的爱憎，特别是对小人物、对生民苦难的深切悲悯和同情。每每读到“爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥，牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”，读到“莫自使眼枯，收汝泪纵横，眼枯即见骨，天地终无情”，总是在内心发出沉重的叹息。陈老师的散文、小说作品无疑是秉承和发扬这一传统的。他笔下多是处在社会底层的小人物，菜官老邦、羊官田锁、背鼓手焦万财等等，写他们的喜怒哀乐和命运无常，特别是立志要“当地主”的背鼓手焦万财，命运和他开了个大玩笑，他从背鼓手变成了“背锅手”。这与《活着》的造化弄人何其相似！在天翻地覆的社会巨变中，焦万财、富贵们的命运不是偶然的个别现象。
说一点未必正确的个人见解，当下地方文坛所谓的“诗人”多，真正的书写时代真痛痒、为时代真歌哭的诗人少，小说作家少特别是能写出有较高思想价值、艺术价值、社会价值的小说作家少。符合以上标准且我能见到“真人”的诗人和小说作家，我觉得杨景龙教授、陈才生教授可以分别算不多的代表之一。这一“多”两“少”的大概原因，我想也许在于，一是小说最考验一个写作者观察、思考世界和调遣文字、布局谋篇的能力，说白了，它费力不出成绩。没有真功夫，揽不下这个瓷器活儿；
二是近年来随着自媒体的发展，文学评论似乎逐渐失去了对诗歌批评的兴趣和能力，诗歌因而也逐渐失去评价的标准。这两者导致了在一些地方诗歌的所谓“繁荣”和小说创作的稀缺。
陈老师两部作品集中，我只从公众号《自在文录》《聚力阅读》等读过其中的少部分篇目。然而任是这少部分中的随便一篇，都能感到沉甸甸的艺术价值份量。比如《崔方》伏笔千里的表达手法，作品中“阔脸大汉”崔方和她的“矮小黑胖”的“妻子”黑娥子的不般配以及这种不般配下崔方对她的珍爱，传说中的崔方的传奇武功和他谨小慎微的隐忍等等的反常，其实是作者埋下的一个长长的伏笔。待图穷匕现，谜底揭开，一个纵横半个中国、横跨多半个世纪的抗日英雄的故事，赫然呈现在读者面前，让人感喟叹息，热滚衷肠！《莫言的老屋》是作者在散文中化用莫言魔幻现实主义表现手法的一种尝试，在体裁上已分不清是散文还是小说，但是我感觉作品收到了他想收到的奇效。不知道莫言先生是否读到过此文，如果读到了，我想他一定会发出会心颔首一笑。还有《阿黄》，阿黄是菜官老邦的一只忠诚的狗，作品的新奇之处在于以狗的视角，以狗言狗语狗情狗爱，返观了人类世界的荒诞、虚伪、残忍、薄情。还有老师的各种古体小品文，行文洗炼，意味隽永，没有几十年古文积累的功力是断断写不出来的。对老师的篇篇皆精品的作品集而言，这样的介绍实属挂一漏万，对作品的大境界、大写意、大慈悲、大爱、大美，只有亲自去读才能真正领略体会。
我赞同红瘦老师关于从“二淘”到“自在”的评价。陈老师微信名“自在”，是符合他目前的生活和写作状态的。他在结伴同道游山访古中惬意自在，在文学创作的天地中纵横自在。如果说“二淘”是懵懂顽童，是在不知自在中追求自在的话，则“自在”是在自在中追求和享受自在，是文学艺术修炼渐成的“大自在”。不过，就对此岸世界的观照而言，他是不自在的，心里装着众生的人，怎么会自在呢？在这里，我愿意借着对红瘦老师的文章《问君何能尔——陈才生〈自在文录〉印象》的欣赏与理解，来表达我的想法：“文章(《问君何能尔》)让人想起溪水之时缓时急，让人想起美女之倩丽多姿，让人想起行楷书法，从横竖撇捺中规中矩落笔，但因为书写的字段篇章太过精彩，写着写着便神思飘扬起来，摇曳生姿起来；
让人想起散文，从最温柔可亲的家常话写起，写着写着便心荡神摇起来，抑扬顿挫起来，押韵对仗起来。就在这摇曳多姿的文字和参差错落的段落之间，作者完成了对自在之所以自在的阐释：在太行之山水灵秀，在林虑之人文积淀，在于二淘对真知和美从自发到自觉的不懈追求和修炼。”
其实也正是在这个过程中，陈老师正在或者已经逐渐练就了自己的凌云笔锋和观世巨眼。于是，世间万物——山川河流、飞禽走兽、花草鱼虫、民间传说、地方野史、风物人情——都在他的笔下鲜活起来，生动起来，聚拢起来，勾连起来，初步有了楼宇的模样。
我相信《自在文录》特别是《林虑纪事》仅仅是老师进入创作井喷期的开端。就像高密东北乡之于莫言，我坚信并热切地盼望着，陈老师一定会用他的凌云健笔和天地纵横的文思，用殷都大地的灵山秀水、林虑沟壑的万般风情，构筑起属于他自己也属于安阳、河南和中国的文学大厦。
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